玉觀陰(低級趣味,高人免進) 相比周融,張文光更討人厭
二月 23

我一直在想,現代之後,人類會如何命名時代?現代之後絕不是後現代。

由於不學無術,我不知道英文裡現代或當代有甚麼特別的意思。但在中文裡,現代或者當代,從字面理解應該是現在、當下的時代,是一個相對的概念,與古代(過去的時代)這個概念相對而存,而後現代也是一種依存於現代的相對概念。歷史、文學等等都分古、現代,但正由於古代和現代的不穩定性和模糊性,我不明白為何要採用這樣的分法。孔子、李白活著的年代,對於孔子或李白而言,那也是他們的現代;而孔子的時代對於李白卻是古代,正如李白的時代對於我們也是古代一樣。

又正如,我們現在所說的古詩是相對現代詩而言,它的範圍涵蓋了現代詩以前的所有古代詩歌。但在唐朝,唐詩叫近體詩,唐朝之前的詩才叫古詩。

時代的發展越來越快,簡直日新月異,古代和現代的時間範疇變得更加不穩定。殺那間,曾經的現代可能已經成為古代。100年前甚至50年前的「現代」與我們今日所處的現代已迥然不同。王朔在他的書中寫過一件事。他問他的女兒毛澤東是誰,他女兒答他是古人。在現行歷史學的概念裡,毛澤東絕對是現代人;常見的分法,中國的現代史是從1911年辛亥革命開始的。

王朔女兒的看法在中國人的傳統哲學裡卻是成立的。中國人說死是作古,就是說一個人死了就成了古人。就算曾和我們活在同一個時代的,無論是沈殿霞還是青文書店的羅志華,現在都已成為古人。使用「現代」這個概念來給歷史做一個固定分期的,是一個十足的餿主意;而把這做法引入中國的,也實在是一種生硬的跟隨。

在學術界,還有當代和現代的爭辯。比如,有人說中國現代文學從1919年起,1949年結束,以後的中國文學改頭換面叫做當代文學;也有人說,當代文學只是現代文學的一部分。我覺得,這些對命名的爭論都相當無聊。但是學者們卻熱衷於此道。

當「現代」結束,我們人類會不會詞窮到已無法稱呼自己所處的時代?當我們稱呼自己所處的年代是「後現代」時,那又是多麼的滑稽。後現代是說現代已經過去,原來我們不是活在現在,而是活在未來。

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