08-七月 31
馬雲說，比爾·蓋茨捐掉個人資產不是處理財富的最好方法，幫更多人就業更有意義。這番話讓我想起，資本家總是把讓更多人為自己賣命說成是幫更多人就業。人要的，豈止是一個就業機會。
最低工資難立法，是因為很多人說工資的多少是市場決定的，能以10塊錢買到一個勞動力的情況下，就不應該多付出一分錢。持此看法的人，未必是資產家，卻以自由市場之名義，在維護資產家的利益。
連諾貝爾獎得主都說，設立最低工資是對資本家的恐嚇，會導致更多的人失業。眾多擁戴菲爾普斯的粉絲，他們的理論我也聽得膩了，別他媽廢話，假如你真的對就業率那麼有責任感，那你應該從自己做起，要求你的老闆減少你的薪酬，用以增聘人手。就算你對就業率沒興趣，那你也應該有興趣用實踐證明你的理論正確。
依他們看法，工會基本上可以解散了，罷工也很容易導致失業率上升。罷工無非兩種結果，「一係入，一係唔入」：資方不答應勞方的要求，於是，罷工持續(等於失業)，甚至罷工人士全部被炒，失業率上升；資方答應了勞方的要求，提高了他們的薪酬，那麼根據菲爾普斯一幹人等的看法，資方有必要炒掉一部分人來使薪酬方面的開支達到「平衡」，其最終結果也是失業率上升。看來，工會這種組織大大削減了社會生產力，對社會的和諧穩定毫無益處，應該一律取締。
越是在自由市場之下生活久了，越是知道市場不是那麼自由的。簡單而言，有錢才有自由。所以，只會是老闆挑人，不可能是人挑老闆。白癡才會以為勞資雙方的地位是平等的。工會就是集結工人的力量來對付資本家嘛，難道跟資本家單挑啊?
香港最有趣了，偽善的政府和偽善的資本家一起配合搞了個沒有約束力的「薪酬保障運動」，當年菲爾普斯說政府在道德恐嚇商人。他不知道，香港政府是不會恐嚇自己的朋友的。
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08-七月 18
文字的力量不僅僅在於它可以成為匕首。
文字能給人精神上的家園，如果不是，那它至少也是如圖所示的精神上的擁抱，而這不局限於對女性而言。那些文字，可能出自陌生人之手，也可能是你的愛人從遠方寄來的信。
當然，有些時候，其實只是你的意淫。當你意識到一切都是你的意淫，而不是所謂的精神家園時，你會更加痛苦。
如果是生理上的需要，還是去叫雞或者使用自己的雙手DIY比較方便。
08-七月 06
一，外國公眾比較有科學頭腦?
偉大的科學鬥士方舟子說：
在其他地震频发的国家，例如日本、美国，就见不到这样的怪像。在那里，一次大地震之后，似乎并无人想到要去追究政府部门、科研机构的漏报责任，因为他们的公众虽然有地震预测的需求，却也知道科学目前无法做到准确预测地震（指精确预测出地震发生的时间、地点、强度，从而发出临震预报、疏散通知）。
日美等國的信息透明度比中國不知高多少倍，中國政府的官僚作風又比那些國家不知要嚴重多少倍，所以，中國公眾和那些國家之公眾的反應實不可比。不說地震能否預測，至少中國政府能做到的就是信息公開，因此，由信息不透明所引致的公眾質疑和憤怒，是中國政府自討苦吃。日美諸國國民不在地震預測上為難其政府，是否基於他們知道科學無法預測地震，恐怕純屬方舟子的臆測而已，否則，請拿出科學根據出來。
事實上我們同樣可以臆測，假如日美政府如中國政府般不透明，它們的國民對突如其來造成巨大損害的災難會抱持甚麼態度。
二，能預測便不需預防?
如果真有"大师"能够准确预测地震，那么等着临震时逃生就是了，平时用不着费心费力费钱预防地震了，这是多么美妙的事。但是，把赌注压在地震预测而不是预防上，几乎总是会输的，成本似乎很低，代价却极大。
作為科學鬥士的方舟子，本該有嚴密的邏輯思維，但是他卻居然提出如此傻逼的看法：假如能夠預測地震就不需要預防地震了。根據方舟子此種看法，美國的導彈防禦系統是沒有必要的，因為其實只要知道導彈會打到哪裡就夠了，在導彈炸過來之前，跑開就是了。但是眾所周知，預測和預防是應付災害的兩種不同辦法，並不能互相取代。鄧小平不是說過嗎，實行兩手抓，兩手都要硬。如果方舟子的壽命足夠長(或許也不需要很長，畢竟現在的科技發展是日新月異的)，直到有一天終於實現了國際認可的預測地震方法，方舟子大概仍然一個人念念有詞：不可能的!不可能的!以目前的科技是不可能預測地震的。
科學鬥士方舟子就這樣，永遠活在科學不會進步的世界。方舟子其實不是那麼熱愛科學，他只是喜歡將自己樹立成權威而已。
方舟子最新力作<地震預測的政治與偽科學>，通篇只在說歷史，給別人扣個「偽科學」的大帽子，卻不能有力地對那些聲稱能預測地震的理論進行科學的反駁。幸好方舟子淚腺不如余秋雨的發達，否則，他是很有潛質成為另一個余秋雨的。但我們對方舟子這種人更要小心點，因為至少余秋雨滿臉油光，醜態畢現，容易辨識。
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08-七月 05
香港政府真的要學學內地。
五月「陽炬」來港時，香港政府拒絕丹麥藝術家高志活等人入境。保安局的說法是基於公眾利益的考慮。雖然用到了「公眾利益」這種堂而皇之的藉口，但仍不夠完美。完美的藉口，請參考中旅社拒絕長毛赴四川考察的解釋：
內地有關部門近日收到不少居民，包括四川地震災區民眾反映，表示關注梁國雄會在災區從事，有違考察團主旨的活動，認為不應安排他到災區訪問，內地有關部門因此決定不向梁國雄發出回鄉證。
與之相比，保安局的藉口差在未將政府的意志偽裝為民眾的意志。玩民意，香港政府還得好好向內地政府學習。最好把「有關部門」這套用語也學了來，香港政府各部門的「隱私」才能得到保障。
我所奇怪的是，既然中國政府否定四川災區有豆腐渣教學樓，那長毛說去調查一下豆腐渣又有何可怕?你就讓他折騰去唄。不如把那些質疑過豆腐渣的中國公民，包括那些認為是豆腐渣奪取他們的孩子之生命的家長，全部驅逐出境好了。去四川災區考察卻不調查豆腐渣，香港政府就把十幾上百億公帑砸進去，誰能保證那筆錢最後會不會換來一棟棟嶄新的豆腐渣?
泱泱大國，連一個特區立法會議員都容不下，連長毛都怕，羞不羞!如果由四川人民公投決定長毛是否可入川，那倒十分有趣。
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08-七月 02
加繆(Albert Camus)說：應該認為，西西弗是幸福的。
在開始這個話題之前，你不必知道加謬是誰，但必須知道西西弗是誰。西西弗存在於神話之中，他受到諸神的懲罰，在地獄中必須不停地把巨石推向山頂，而石頭又不斷地從山頂滾到山腳。
西西弗被視為英雄，只因為他之前的藐視諸神，而他的結局則只被視為英雄的悲劇，這場悲劇就是：他的勞作永不停止，而且永無實效。諸神亦認為，沒有比這種懲罰更為嚴厲的了。人們只看到西西弗最終的屈從和不幸，加謬卻看到他的反抗和幸福。
西西弗的反抗在於，在那重複而無任何得益的勞動中，他的意識不曾泯滅。痛苦是無庸置疑的，但痛苦屬於心靈之上，也是一種意識，是他對自己的命運思索的結果。加謬說，那是「意識的時刻」，「造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利」。
既然西西弗是痛苦的，那麼，他又何來的幸福?因為他超越了諸神強賦予他的命運，他通過痛苦的掙扎而成為了自己命運的主人，他把石頭當成自己的事，而不是別人強加給他的。
我們所認為的反抗是：當有人強姦妳，你必須奮力反抗，甚至付出生命。那麼，西西弗所為是否正如那句名言所言，生活就像強姦，當你無法反抗時，便享受它吧?我並不這樣認為，強姦者的願望就是要你享受他強行施加給你的，所以當你享受強姦時，強姦者獲得了勝利。而西西弗的處境所不同的是，諸神給他施加懲罰所期望的正是他的痛苦，最終目的是西西弗喪失意識，無法再藐視神明，而人的命運是由神安排的也將得到證明。
所以當西西弗在那無效無止的懲罰中依然緊握自己的命運，並由此感到幸福，就算他的肉體依然要在山頂和山腳間奔波，他仍然獲得了勝利。他再一次藐視了神明。離開神話，回到我們的現實。公民抗命正是這種精神的體現，你可以用荒謬來懲罰我，但你無法改變我的意志。你也許會說，這不就是阿Q精神勝利法嗎?沒錯，西西弗的反抗和幸福都來自於精神上的，但這與阿Q精神勝利法實在有本質之別。
其實，西西弗是否幸福並不取決於我們的態度，即我們認為西西弗是否幸福。他的幸福是屬於他一個人的。
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08-七月 01
政府說，市場是自由的，政府不能干預油價。
但是政府能干預稅收。
對於降低油稅，政府說，降低油稅無助於保護環境。
我是第一次知道，原來香港政府是熱愛環保的。這不能怪我一直都不知道。他們如此熱愛環保，卻不像一些西方國家那樣大力支持單車，於是單車在香港只是假期的遊樂工具，而不是交通工具；他們熱愛環保，卻要填了海來建一座新的總部。
好一個偽善的政府。好一個打著「自由市場」的幌子而不作為的政府。請允許我像捷達移民廣告那樣，擺出象徵勝利的中指，說：I love Hong Kong……government.
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